코뮤니스트
  • [코뮤니스트 13호] 코뮤니즘 세상에서… 누가 농업에 종사할 것인가?
  • 코뮤니즘 세상에서

    누가 농업에 종사할 것인가?

    코뮤니스트 사회에서 우리는

    파인애플, 오렌지, 또는 커피를 먹지 않을까?

     

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    다양한 방식으로 독자들은 코뮤니즘 아래에서의 농업은 어떤 형태로 이루어질 수 있는지 물었다. 늘 그렇듯이, 코뮤니스트 사회는 예상된 강요되는 계획의 산물이 아니라 자본주의의 모순으로부터 자유로워지면서 개방될 사회적 과정의 결과라는 것이 가장 먼저 언급되어야 할 것이다. 하지만, 우리는 이미 진행 중인 추세를 읽을 수 있고 코뮤니스트 사회에 대한 새로운 시리즈에서 그것들을 탐구할 수 있다.

     

    코뮤니즘 아래에서 누가 수확을 할 것인가? 모두를 위한 커피, 파인애플, 아보카도가 있을까? 자연은 어떻게 될까?

     

    코뮤니즘에서는누가 농사를 지을 것인가? 코뮤니스트 사회에서 누가 수확할 것인가? 게다가, 만약 생산과 운송이 환경을 훼손한다면, 모든 것이 현지 생산이 될 것인가? 우리는 오렌지, 커피 또는 아보카도를 먹지 않을 것인가? 그리고 우리가 파인애플을 먹는다면, 코뮤니즘 역시 자연과 근본적으로 모순된다는 것을 의미하지 않을까?

     

    자본주의 농업의 모순

     

    우리 자신에게 물어봐야 할 첫 번째 질문은 보기를 들어 예술 작품이나 약품, 산업 상품에 대해 생각할 때보다 농업에 대해 생각할 때 코뮤니스트 사회에 내재한 풍요를 상상하는 것이 왜 더 어려운가 하는 것이다.

     

    그 이유는 분명하다: 자본주의 농업은 다른 부문보다 더 악명 높은 노동 조건을 낳고, 자연환경과 잔인한 모순을 일으키며, 지구촌의 많은 사람에게 식량을 제공하는 것을 거부하고 식량을 대량으로 버리게 되어 결국에는 빈곤하게 만드는 역기능 식량 시스템을 생산하게 된다. 최근 마 메노(Mar Menor)나 브라질 아마존 열대 우림에서 볼 수 있듯이 필요한 물을 오염시키면서 사용하는 바로 그 땅을 살균하는 시점까지...

     

    이것은 특별한 사건이 아니다. 지난 2년은 오늘날 자본주의 농업의 모순을 아주 잘 보여주고 있다. 우리는 (산업과 서비스보다) 영세 농민들의 열악한 자본 조달 능력이, 어떻게 농민들이 가난한 사람들에게 임금을 지급하게 하는지 봐왔다. 이는 집중에 저항하는 특징적인 방법이다.

     

    감염병이 돌기도 전에 우리는 그들이 최저임금 인상에 대해 격렬하게 반응하는 것을 보았다. 이후 이어진 봉쇄는 노동자들의 가장 기본적인 요구(축적의 논리)에 맞서 영세업자를 필연적으로 몰아붙이는 똑같은 힘이 어떻게 점점 더 낭비되고 건강에 좋지 않은 음식 시스템으로 이어지는지를 우리에게 가르쳐 주었다.

     

    그리고 우리가 과일, 특히 우리가 먹을 수 있도록 세계 반 바퀴를 돌아다니는 과일들에 대해 생각해보면, 마음속에 떠오르는 상상은 그리 좋은 것은 아니다: 견딜 수 없는 노동 조건, 비참함, 그리고 거대한 자연 보호 구역을 파괴하고 있는 농장들.

     

    이 모든 것은 19세기 말, 최초의 제국주의 팽창 속에서 운송과 냉장의 기술적 진보로 영국, 프랑스, 미국에서 신선한 과일을 위한 시장이 형성되었을 때 시작되었다. 오란(Oran)과 자파(Jaffa)의 오렌지색 숲이나 코트디부아르와 과테말라의 파인애플은 차, 코코아, 커피가 보여주었던 것보다 더 큰 물류 상의 문제를 일으켰지만, 그들은 자신을 강하게 이식했다. 세계 시장을 완성한 자본주의는 얼마 전까지만 해도 전 세계가 면으로 옷을 입기 시작했던 것처럼 보편적인 식단의 윤곽을 드러내고 있었다.

     

    다른 모든 것과 마찬가지로 처음에는 분명한 진보의 요소를 보여주었다. 그리고 재결합한 인류를 위한 토대를 마련한 것은 곧 점점 더 눈에 띄는 모순을 보여주었다.

     

    재배경제는 유럽 농촌의 사회관계 파괴가 공장 노동자계급과 안정적인 농업 프롤레타리아를 만든 것과 같은 방식으로 현대의 프롤레타리아를 대량으로 형성시키지 않았다. 목화, , 코코아, 담배와 같은 과일나무 자체가 문제였다. 한편으로는 도시 노동자계급을 저렴한 비용으로 먹여 살리는 데 아무런 소용이 없었고, 수출용 사치품이었으며, 한편으로는 1년에 한 번 또는 많아야 두 번 많은 노동력이 필요할 뿐이었다.

    결과 : 과일 재배(그리고 수출을 위한 다른 식민지 농장)가 주요 농업 활동이 된 나라와 지역에서는, 산업 자본이 도시 프롤레타리아트가 충분하지 않아 도시에서 번창하지 못했고, 대부분 먹고 살 만큼 충분하지 못했다.

     

    그래서 시골에서는 영구적인 잉여 노동력이 고정적으로 이루어졌고, 그 결과 고용주들은 약간의 임금을 지불할 수 있었다.··· 그러한 것들이 그들이 자동화에 내기하는 것을 불필요하게 만들었다.

     

    그래서 오늘날 과일 과수원이나 사탕수수를 생각할 때, 우리는 여전히 두 가지 -노동과 불행에 대한 무거운 계절적 요구를- 생각한다. 코뮤니스트 사회에서 우리가 기대하는 것과는 정반대다.

     

    우리가 묘사한 메커니즘은 19세기 중반에 노예제도를 보존하기 위해 미국 남부의 대규모 토지 소유자들과 그리고 영국 산업 섬유 부르주아지들인 그들의 동맹들- 몰아냈던 것과 같은 것이었다.

     

    그들이 육체노동의 노동자로서 산업 지역으로 이주하여 자유로운 노동자로서 인정을 받았더라면 그들을 노동자로 예속시켜서 비참한 임금을 지불하기에는 충분하지 않았을 것이다. 남북전쟁과 노예 해방 이후에도 진정으로 통일된 노동시장이 임금을 인상했을 것이므로 강제노동을 대대적으로 이용했다. 민주당이 조직하는 전체의 이념적, 억압적, 심지어 인종차별적 토지이용 계획기구는 포로가 되고 자유로운 예비 노동자를 유지하기 위해 노동자들을 분열시키는 것 외에는 실질적인 기능이 없었다.

     

    오늘날 코뮤니즘 아래에서 면화 의류의 존재를 생각하는 데 어려움이 없다면, 1차 세계대전과 세계 자본주의 위기, 그리고 그에 수반되는 구조조정과 자본 집중으로 인해 미국 면화농업 부르주아지가 자동화를 시작하게끔 만들었기 때문이다.

     

    코뮤니스트 사회에서의 생산력의 발전 : 자동화와 사회화

     

    자본주의가 과수원 경작을 자동화할 수 없었다는 사실은 반역사적 성격의 또 다른 징후일 뿐이다. 불가능하지는 않다.

     

    사실 이미 오늘날에는 빅데이터의 형태로 시스템이 허용하는 생산 사회화의 아주 최소한의 표현과 생산적인 처리, 즉 이른바 인공지능이 과일 작물의 효과적인 자동화를 가능하게 한다.

     

    또한, 해충 방제를 통해 많은 경우에 살충제를 사용할 필요가 없다. 아주 섬세한 커피 덤불조차도 로봇으로 수확하게 되면 덜 손상될 것이다.

     

    코뮤니스트 사회는 전 세계적으로 존재할 것이며 자연과 공통된 신진대사를 형성할 것이며, 그 물류 또한 그럴 것이다.

     

    그러나 자본주의 생태적 재앙과 그린딜(Green Deal)의 논쟁적인 함정은 새로운 문제를 제기한다. 어떤 독자들은 이 논쟁에 대해서 우리에게 장황하게 다음과 같은 주장을 하고 있다.

     

    맞다, 코뮤니즘에서는 생산력의 해방이라고 부르는 것이 파괴적이지 않은 농업과 동물을 사육하는 모든 사람에게 풍부하고 건강한 음식을 생산하도록 만들 것이고, 그리고 사실상 노동 시간의 비용도 들지 않을 것이다. 하지만 그것은 지역 농업이 되어야만 할 것이다. 그들이 지금 하는 것처럼 모든 사람이 여행을 많이 할 수 있는 것은 아니듯이 모든 사람이 모든 것을 먹을 수 있는 것은 아닐 것이다. 코뮤니스트 사회는 지역 공동체와 근거리 농업의 사회가 될 것이며, 대규모 운송 시스템을 이용하여 수용할 수 없는 생태적 비용을 동반하는 과일을 수천 킬로미터에 걸쳐 운반하게 할 것이다.

     

    실제로 코뮤니스트 사회의 국제적인 성격이 출발점이다. 사회주의는 단일 국가에서는 불가능하다. 그리고 임금 노동과 희소성을 없애기 위해서는 세계적인 수준에만 존재하고 정확히 자본주의의 주요 유산인 생산력이 필요하기에 단일 국가에서는 그보다 가능한 것이 많지 않다. 그리고 주요한 생산력은 국제 프롤레타리아트 그 자체이다. 그것 없이는, 진정한 인간 사회, , 보편적인 사회를 생각하는 것은 불가능하다.

     

    , 국제적인 생산의 본질은 필수 불가결한 것이다. 그리고 이것이 국제적이고 파괴적이지 않은 물류 및 교통 능력을 암시하는 것은 사실이다. 그러나 자본주의는 이미 이것을 가능하게 할 기술을 발전시켰다.

     

    2년 후 노르웨이에서 최초의 전기 화물선 노선이 개통될 것이다. 이 선박은 완전히 자동화된 과정 내에서 로봇으로 구현되는 300개의 표준 컨테이너(평균 중량 14t)의 적재 용량을 갖춘 선박으로, 보관 및 비보관 시에 사람의 직접적인 개입이 필요 없다. 이것은 크기가 가장 작은 컨테이너선인 공인된 공급자 유형의 해안 선박이다. 하지만 더 큰 톤수나 대양 횡단 설계와 비슷한 선박을 생각하는 것은 어렵지 않다.

     

    이러한 목적을 위해 사실, 수소나 배터리로 움직이는 엔진과 이를 위해 설계된 견고한 돛을 결합한 선박들이 이미 생산 중이다.

     

    스웨덴의 해운회사인 월레니우스 마린사(Wallenius Marine)는 스웨덴과 미국을 오가는 이 배 중 하나와 함께 한번 운송할 때마다 7,000대의 자동차를 실을 것으로 예상한다.

     

    코뮤니즘 아래에서

     

    우리는 코뮤니즘 아래에서 사용될 모든 기술이 이미 존재한다는 것을 보여주려고 하는 것은 아니다. 게다가, 오늘날 존재한다고 해도, 우리가 이러한 시스템을 없애지 않으면, 그들 중 많은 것들이 사용되거나 개발되지 않을 것이다.

     

    이러한 발명과 기술이 보여주는 것은 자본주의가 이미 생산의 자동화와 사회화의 조건을 만들어냈고, 보편적인 인간의 필요 때문에 이끌려온 자연환경을 되돌릴 수 없이 파괴하지 않고 대량으로 생산할 수 있게 되었다는 것이다.

     

    코뮤니즘에서는 단단한 돛을 사용할지, 수소로 움직이는 배, 배터리, 태양 전지판 등을 사용할지 우리는 알 수가 없다. 우리가 알고 있는 것은 코뮤니스트 사회가 종족의 노동과 지식의 열매를 인간의 필요에 대한 보편적인 만족으로 바꿀 수 있을 것이다.

     

    맞다, 코뮤니즘에서 우리는 아마도 망고와 파인애플을 먹고 커피를 마시고 초콜릿을 먹을 수 있을 것이다. 그리고 만약 우리가 그렇게 하지 않는다면 그것은 착취 없이 그것을 생산하는 것이 불가능하기 때문은 아닐 것이다 그것은 가능하다 또한 세상을 파괴하지 않고 모든 사람에게 그것을 가져다주는 것이 불가능하기 때문도 아닐 것이다 오늘날에도 가능하겠지만 사회는 더는 그것을 바람직하다고 여기지 않을 수도 있다. 다른 시대에는 매우 훌륭했던 것이 오늘날에는 맛이 없거나 건강에 해롭다고 여겨 더는 먹지 않는 것처럼.

     

    2021228

    해방

     

    <원문 출처>

    https://en.communia.blog/under-communism-agriculture-communist-society/

     

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