코뮤니스트
  • [코뮤니스트 15호] 장애를 폐지하기 위한 실제 운동
  • 장애를 폐지하기 위한 실제 운동


     

    아래의 글은 장애인의 억압을 이해하고 극복하는 혁명적 접근을 촉진하기 위해 코뮤니스트 이론과 장애 운동가 및 이론가의 통찰력을 결합하려는 잠정적인 시도이다.


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    코뮤니즘 : 장애를 폐지하기 위한 실제 운동

     

    지배계급의 지배적인 사상은 그 시대의 지배적인 사상이다. 혁명가로서 우리는 이것을 알고 있으며, 그들이 사물이 어떻게 되고 어디로 갈지에 대한 우리 자신의 개념에 영향을 미치고 제한하는 방법에 대해 끊임없이 경계해야 한다. 우리는 우리의 대중문화에서 자본주의의 종말을 상상하는 것보다 세계의 종말을 상상하는 것이 더 쉽다는 사실을 알고 있다. 혁명적 환경에서 우리는 임금 노동, 국가, 핵가족 등의 보편성을 다양한 성공 수준으로 거부한다. 이 글에서 나는 대부분의 혁명가가 정치경제에 대한 분석에 결코 도입하지 않는 분야인 장애에 초점을 맞추고자 한다. 장애는 자본주의에 특유하고 자본주의가 지속되는 한 사라지지 않으며 마지막으로 코뮤니즘이 장애 문제에 대한 해답을 제시하는 것이 현대 사회 관계의 특징이다. 그렇게 함으로써 나는 맑스가 코뮤니스트들이 폐지해야 한다고 주장했던 '현 상태'에서 장애를 확고히 찾는다.

     

    장애란 무엇인가?

     

    신체나 정신이 어떤 면에서 결함이 있는 사람들을 함께 묶기 위해 우리가 사용하는 범주로서 흔히 암묵적으로 이해하는 장애이다. 우리는 몸과 마음이 어떻게 되어야 하는지에 대한 특정한 개념을 가지고 있다. 그리고 우리가 장애인이라고 부르는 틀에서 너무 벗어난 사람들이 있다. 장애는 보통 사람들이 할 수 없는 것, 즉 보는 것, 집중하는 것, 걷는 것, 의사소통하는 것 등의 측면에서 생각된다. 장애인들은 중요한 일을 할 수 없다. 그들의 기능이 손상되었다.

     

    장애에 대한 이 개념은 두 가지 중요한 가정을 한다. 첫째, 그것은 결함이 없는 사람들이 가지고 있는 어떤 '자연적인' 특성들의 집합이 우리가 장애라고 부를 수 있는 일탈이 있다고 가정한다. 둘째로, 사회는 어떤 보편적인 의미에서는, 한 사람이 최적으로 살기 위해서는, 그들이 비장애인 물화(reification) 템플릿맨(Template Man: 그리고 그는 남자)이 할 수 있는 모든 것을 할 수 있어야 하고, 어떤 종류의 문제를 제시할 수 없는 사람들은, 번갈아 관리되고, 보살핌을 받고, 무시되어야 하는 존재라고 가정한다. 하지만 이러한 가정은 어디에서 오는 것일까?

     

    템플릿맨은 이해하기 힘든 인물이다. 그는 대개 그의 반대쪽을 검사해야만 볼 수 있다. 귀가 들리지 않는 청각장애인과 피곤한 사람이 하루에 11시간 자야 하는 것을 보면 템플릿맨이 하루에 8시간씩 듣고 잘 수 있다는 것을 알 수 있다. 하지만 템플릿맨이 왜 들을 수 있어야 하는지 우리는 말할 수 없다. 템플릿맨의 이 두 가지 특징은 자본주의 세계 전반에 걸쳐 상당히 보편적이다. 하지만 다른 것들은 훨씬 더 가변적이다. 보기를 들어, 세계의 몇몇 지역에서 템플릿맨은 새로운 사람들을 만나고, 직업과 집을 옮기는 것이 그에게 쉽게 다가온다는 것을 발견하게 된다. 우리는 이것을 알고 있다. 사회적 불안 장애와 같은 병리학을 조사함으로써, 우리는 견본(본보기) 남자(템플릿맨)가 이런 것을 할 수 있다는 것을 알기 때문이다. 그러나 세계의 다른 지역에서는 그러한 병리학이 명백하지 않으며 템플릿맨은 이러한 특징을 가지고 있지 않다.

     

    그렇다면 이 이상한 형이상학적 실체에 대한 열쇠는 오직 그와의 일탈을 통해서만 정의되는 어디에 있는가? 물론 템플릿맨은 주어진 순간과 주어진 장소에서 자본의 필요에 의해 정의되는 이상적인 노동자이다. 템플릿맨은 자본이 개별 노동자, 또는 개인으로서의 노동자의 본질에 관심이 없기 때문에 정확히 부정적으로 정의된다. 노동자들은 특정 기간 특정한 일을 할 수 있어야 한다. 그들에 대한 다른 모든 것은 자본의 필요와 무관하다. 노동자들은 노동 시장에서 상품으로서의 역할을 수행할 수 있을 만큼 충분히 큰 고용 계층의 요구에 따라 그들의 노동력을 판매할 수 있어야 한다. 노동자들은 또한 그들이 명령할 수 있는 임금의 비용과 그들이 일할 능력을 판매할 필요가 없는 시간에 대해 스스로 '생식'할 수 있어야 한다. 노동자들은 또한 주택에서 오락, 보험에 이르기까지 자본주의가 자신을 재생산하기 위해 사용하는 상품 구매에 참여할 필요가 있다. 이러한 기능을 수행하는 데 관련된 작업에 잘 적응하지 못한 몸과 마음은 비활성화된다. 그들은 그 장소와 시간에 맞는 자본 요구와 상충된다.

     

    위의 단락의 마지막 보기를 사용하여 설명하면, 자본이 우리가 그렇게 하기 위해 빠르고 쉽게 이동할 수 있는 것을 요구하기 때문에 오늘날 영국에서 노동력 판매에 있어서 사회적 불안이 가로막고 있다. 세상에는 임금 노동이 이런 것들을 거의 수반하지 않는 많은 공동체가 있다. 그리고 이러한 공동체 또한 사회적 불안 장애에 대한 생각이 필요하지 않다. 그리고 이것은 의료행위에 반영된다. 보기를 들어, 여러분은 중국에서 대부분 사회적 불안 장애 진단을 받을 수 없다. 또 다른 보기를 들자면, 난독증과 같은 특정 학습 장애 진단의 폭발은 더 많이 읽고 쓸 줄 아는 노동자에 대한 수요의 증가와 함께 진행되었고, 노동자들은 이러한 기술 없이 업무 외에 자신을 재생산하는 데 어려움을 겪고 있다.

     

    우리는 또한 템플릿맨이 부정적으로 정의되어 있다는 사실에 대한 또 다른 함축적 의미가 있다는 것을 알아차려야 한다. 일을 잘 할 수 있거나 대부분의 사람이 할 수 없는 일을 할 수 있는 것은 장애와 아무 관련이 없다. 장애는 사람이 할 수 없는 것에 관한 것이지, 그들이 할 수 있는 것에 관한 것이 아니다. 우리가 나중에 '각각 능력에 따라, 필요에 따라 각각'이라는 선언의 전반부를 살펴볼 때 알 수 있듯이, 이것의 함의는 상당히 중요하다.

     

    개혁주의의 실패

     

    장애의 개혁적 개념에서 장애의 문제는 포함의 문제이다. 기본 범주 '장애인'은 주어진(또는 당연한) 것으로 받아들이고, 개혁가의 과제는 장애인이 이용하고 싶은 기관이나 건물 등을 변화시켜 비장애인이 가진 사물에 대한 접근 수준에 접근할 수 있도록 하는 것이다. 이 운동의 기술적 전문용어로 '합리적 조정'은 사람의 장애(만성질환, 자폐증, 다운증후군 등)가 장애가 없는 사람처럼 쉽게 사물에 접근하는 것을 막지 않도록 해야 한다. 그들이 공평한 기준으로 이러한 것들에 접근할 수 없는 정도가 바로 이 견해에 따라 그들이 장애인이 되는 범위이다.

     

    여느 때처럼 개혁주의자의 접근을 검토하는 혁명가는 그들의 목표에 대해 많은 공감을 가지고 있지만, 또한 개혁주의자의 목표와 모순이 있다. 그리고 어느 시점에서 그들을 제압할 수 있는 세력으로 보고 있다. 우리의 목표는 그러한 군대를 제거하는 것이지 그들과 끝없는 싸움을 하는 것이 아니다. 우리가 살펴보았듯이, 장애인이 집단으로서 자본의 논리에 쉽게 통합될 수 없는 사람들이라면, 자본이 그들을 밀어내기 시작하기 전에 그들은 평등을 향해 갈 수 있는 방법밖에 없다.

     

    물론, 개혁적인 접근은 승리를 거둘 것이다. 실제로, 그들은 그렇게 하기 위해 종종 자본의 원활한 작동에 호소할 것이다. 보기를 들어, 영국에서 '직장에 대한 접근'이라고 불리는 프로그램은 장애인들이 장비에 자금을 대고, 건물을 고치는 등의 방법으로 일자리를 얻도록 도왔는데, 이는 특정 장애인들의 노동력이 비장애인들의 노동시장에서 경쟁할 수 있도록 가치를 높인다는 것을 의미한다. 어떻게 작동하는지 간단히 설명하자면, 회사가 휠체어를 이용하는 사람들을 고용하는 것은 그들의 건물에 접근할 수 없다면 의미가 없고, 비슷한 노동자를 대신 고용할 수 있다면 경사로에 돈을 쏟아붓는 것은 의미가 없다. 하지만 만약 국가가 경사로에 비용을 지불한다면, 휠체어를 이용하는 사람은 노동자의 고용주에게 좋은 가치를 나타낸다. 당신의 국가가 이러한 거래에서도 승리한다. 왜냐하면 그것은 노동에 대한 접근을 통해 사람들을 혜택에서 벗어나 일자리로 옮기고, 그 계획은 혼자 고용된 장애인들의 세수를 통해 스스로 지불했기 때문이다. 하지만, 실업 노동이 넘쳐나고 국가가 장애인을 위한 복지를 삭감할 때, 비장애인들은 국가가 돈을 쓰지 않고 일하기 위해 그곳에 있고, 장애인들은 어쨌든 국가가 '비용'을 덜 들이기 때문에, 이 계획의 논리는 무너진다. 그것이 우리가 현재 사는 조건이라는 것을 감안할 때, 일에 대한 접근은 폐기되고 있다.

     

    물론 우리는 국가로부터 양보를 얻어내는 데 장애인들의 중요한 역할을 부정해서는 안 된다. 그 역동성은 단순히 사장의 이익을 극대화하기 위해 장애인을 관리하는 국가 중 하나가 아니다. 노동계급과 같은 장애인들은 투쟁하고 양보를 얻으며 그렇게 함으로써 자본주의의 운영을 변화시킨다. 그러나 이러한 양보가 자본의 기능을 방해하기 시작할 때, 그것들을 방어하는 것은 극도로 어려워진다. 이런 때 전체 노동계급이 공격받고 있는 상황에서 자본에 가장 잘 통합되지 않은 노동계급이 가장 큰 타격을 받아야 하는 것은 놀랄만한 일이 아니다.

     

    마지막으로, 장애인들이 자본주의 사회에 평등하게 참여하고자 하는 욕구로 인해 국가로부터 점점 더 많은 양보를 얻어냄에 따라, 그들은 국가에 더 의존하게 될 것이고, 불가피하게 국가가 그들의 승리가 퇴보할 때, 그것은 그들을 훨씬 더 심하게 때릴 것이라는 점에 주목할 필요가 있다. 장애 권리 운동 내의 이러한 모순들은 우리가 그 문제에 대한 보다 급진적인 해결책을 찾도록 이끌어야 한다는 것을 의미한다.

     

    장애의 폐지


    장애의 폐지는 자본주의 아래의 많은 사회 운동과 대중적 환상의 목표였다. 이것의 보기는 많다. 우생학은 나치 독일에서 전성기를 맞았지만, 나치즘보다 훨씬 앞서 있으며, 심각한 학습 장애나 정신 건강 상태를 가진 사람의 성적 행동을 '관리'하고, 살인의 꿈을 평이하게 만들기 위해서 태아를 검사하고 임신중지를 하여 다운 증후군을 가진 아이들이 태어나지 않게 하려는 시도는 여전히 우리와 함께 있는 경향이다. '살해자'로 분장했던 덜 비열하지만, 구조적으로 유사한 것은 올바른 의학으로 미래에 누구도 장애인이 될 필요가 없다고 상상하는 기술 환상이다.

     

    이러한 접근법의 공통점은 그들이 장애를 없애는 것을 원하지 않는다는 것이다; 그들은 장애인을 없애기를 원한다. 장애는 단순히 개인의 집합이 아니라 자본주의 사회 관계의 특징이기 때문에, 그들의 접근은 우리가 얼마나 도덕적으로 받아들일 수 있는지 또는 찾을 수 없는지에 상관없이 실패할 수밖에 없다.

     

    만약 장애가 자본주의의 특징이라면, 그리고 코뮤니즘이 자본주의를 폐지한다면, 코뮤니즘은 장애를 폐지하는 것이다. 하지만 어떻게 이런 일이 일어날까? 그것이 가능한 미래 사회를 가장 넓은 의미에서라도 스케치하는 것은 항상 위험하다. 하지만, 우리는 왜 장애가 코뮤니즘에서 존재할 수 없는지에 대해 기꺼이 몇 가지를 언급할 수 있다. 생산과 삶을 전반적으로 자기 관리하는 것이 특징인 코뮤니스트 사회를 '능력, 필요에 따라 각각'이라는 구호를 적용하면 장애를 어떻게 없앨 수 있는지 알 수 있다.


    '필요에 따라 각자에게'라는 문구를 보면 장애의 한 측면을 어떻게 폐지할지 쉽게 알 수 있다. 만약 우리가 이윤보다 필요를 위해 생산한다면, 모든 종류의 우리의 신체적, 심리적 변화가 인간 사회의 정상적인 부분이고 사람들을 위해 물건을 생산할 때 이것을 충분히 고려하는 것이 옳다는 가정 아래 설계된 건물, 장비, 기술 등을 생산하는 선택을 하지 말아야 할 이유는 없다.

     

    '각자가 능력에 따라'라는 문구는 덜 명확하게 장애를 다루지만, 사실 코뮤니즘이 왜 장애를 폐지하는지를 이해하는 데 더 근본적인 것이다. 우리가 보았듯이, 장애는 사람들이 그들이 할 수 있어야 할, 좋은 일을 할 수 있는 특정한 것을 할 수 없는 것으로 정의한다. 자본주의 아래에서 노동자들은 서로 교환할 수 있다. 우리는 이윤을 극대화하기 위해 고안된 방식으로만 생산(또는 소비)할 수 있다. 생산이 스스로 관리되고 이용되는 사회에서, 그들이 할 수 있는 일이 매우 많은데, 그들이 할 수 없는 것을 근거로 사람들이 사회에 기여하는 것을 막는 것은 상상할 수 없을 것이다. 서구 자본주의보다 풍요가 적은 사회에서, 비록 종종 끔찍할 정도로 착취적인 방식이긴 하지만, 사람들이 기여하는 것 없이 허용하는 잉여금이 전혀 없었다. 자본주의는 특히 장애인과 노동계급이 완전히 또는 종종 기여하는 것을 막기 위해 필요한 잉여와 생산의 논리 모두를 만들어냈다. 코뮤니즘은 사람들이 그들이 가장 잘 할 수 있는 방식으로 기여할 수 있는 원칙에 따라 생산의 자체 관리를 통해 자본주의의 배타적 관행을 극복하고 자본주의 생산의 기반이 되는 소외의 논리를 극복한다. 손상과 같은 요소를 떠나 모든 사람이 사회의 재생산에 완전하고 평등하게 통합되는 것이 코뮤니즘의 목표이며, 각각의 자유로운 발전이 모두의 자유로운 발전의 조건이 되는 사회의 기초가 될 것이 분명하다.

     

    2011522

    RedEd

     

    덧붙이자면, 이 기사는 많은 핵심 질문을 다루고 있지 않으며, 그중 일부는 이미 답변이 되었다고 가정한다. 보기를 들어, 장애가 본질적으로 부르주아지가 아닌 프롤레타리아트의 특징이라는 주장은 자본주의 아래의 조건에서는 배제된다. 그리고 다른 가정과 단순화가 있다. 바라건대, 나는 장애와 자본주의에 대해 더 많은 글을 써서 미래에 이 문제의 일부를 끄집어내었으면 하고 바란다. 그리고 나는 다른 사람들이 코뮤니스트 장애 연구에 거의 존재하지 않는 이론적인 분야에 대한 통찰력을 가졌으면 한다.


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    <출처>

    https://libcom.org/article/communism-real-movement-abolish-disability

     

     

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