코뮤니스트
  • [코뮤니스트 16호] 코뮤니즘 아래서 가족은 존재할까? 육아는 어떻게 될까?
  • 조회 수: 1224, 2023-01-11 17:58:48(2022-12-21)
  • 코뮤니즘 아래서 가족은 존재할까?

    육아는 어떻게 될까?

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    19세기 전반부터 계급운동은 가족 모형의 '존중''신성'에 집착하는 소부르주아지에 의해 '가족 폐지를 원한다는 비난을 반복적으로 받았다.

     

    그러나 1970년대부터 같은 소부르주아지 내에서, 필연적으로 이상주의적인 방식으로 신체와 성역할 사이의 관계를 탐구하면서, ‘존중을 넓히려는 관습 개혁을 위한 운동이 잇따르고 있다.

     

    그때부터 오늘까지 가족의 미래에 대한 코뮤니스트의 관점은 양쪽에서 오는 계급의 이념, 한가지와 그 반대, 그리고 두 경우 모두 가장 격앙된 역사적 주관주의로부터 공격받을 것이다.

     

    질문

     

    코뮤니즘에서... 가족과 커플은 그대로 존재할 것인가? 육아는 어떻게 할 것인가? 임신 중지가 정상화될까? 모성과 부성의 의미가 오늘날과 같을까?


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    "가족 모델"

     

    "가족 모델"은 이런저런 종류의 이념적 억압 없이 개인이 자유롭게 선택할 수 있는 이념의 슈퍼마켓에서 구입할 수 있는 대체 상품이 아니다.

     

    특정 사회 안에서도, 그들은 다른 사회계급 사이에서 그리고 각 계급의 어떤 필요에 따라 일정한 범위 내에서 발전하고 분화한다.

     

    보기를 들어 지난 200년 동안 지배계급 사이의 "양육의 외부화" 모델은 소부르주아지 사이의 가정교육의 반복적 고양과는 거의 관련이 없었다.

     

    한편, 프롤레타리아트는 긴 근무 교대 시간 동안 아이들을 돌봐야 할 필요성에 의해 추진되어 곧 "미가(migas)"와 같이 교대로 조직된 지역사회 보육 시스템을 시험해 보았는데, 이는 여전히 꽤 많은 국가와 조합에 존재한다. 그리고 계급은 최소한의 자치권을 얻자마자, 우리가 이카리아(Icarian) 코뮤니즘에서 러시아혁명을 거쳐 스페인혁명의 집단에 이르기까지, 그것은 그 시대의 독선적인 도덕주의자들을 공포에 떨게 하는 집단적 육아의 모습을 보여주었다.

     

    그러나 우리 자신을 속이지 말자, 계급들 사이에는 단단한 경계가 없다. 지배적인 이데올로기는 조직적인 계급이 없는 상황에서 구석구석까지 스며들어 확립된 생산 관계를 견제한다.

     

    투쟁이 후퇴하는 오랜 기간 노동자는 원자화와 도덕적 쇠퇴로 힘이 줄어든다. 그러면 아이들을 위해 투자할 직업이나 만족해야 할 소비자로 보는 소부르주아지 양육의 가장 소외된 모델들이 노동자 가정에 깊이 스며든다.

     

    그리고 이것은 최근 수십 년 동안 우리가 봤던 노동자들 사이에 퍼지고 있는 육아와 가족이라는 이데올로기의 유일한 변화가 결코 아니다. 지난 35년간 불안정하게 사는 사람들의 수가 증가하는 과정의 발달로 젊은 노동자들의 주거가 거의 불가능했던 그리스, 이탈리아 또는 스페인과 같은 나라에서는 국내의 권위주의가 철폐되고 노동 가정의 성도덕이 한 지붕 아래 다세대 가정을 수용하는 것으로 바뀌었다.

     

    2000년경 스페인 여론조사에서 동성결혼에 대해 지지하는 사람들이 우세해졌고, 이에 따라 지금까지 비난받은 가족 모델의 '존중'이 확대된 것은 동성애 행동주의보다는 이러한 노동관계의 변화 덕분이다.

     

    국가가 규제하는 결혼제도 확대에 대한 매우 보수적인 담론은 노동자뿐만 아니라 소부르주아지의 많은 부분이 몰렸던 주택 소유를 둘러싼 방어적 후퇴를 더 입맛에 맞게 만드는 데 유용했다.

     

    가족 모델이나 결혼과 같은 제도는 더는 당연한 것이 아니라, 그들처럼 노동의 지배적인 사회 조직과 주어진 역사적 순간에 노동의 구체적인 필요성에 의존하기 때문에 역사적으로 성별 역할보다 다양성이 덜하다.

     

    동성 커플의 법적 인정은 시민 결혼을 연장하는 형태를 취했고, 궁극적으로 낡고 쇠퇴하는 국가 기관에 활력을 불어넣고, 기존의 동일한 가족 유형의 새롭고 "더 다양한" 버전을 재확인했다는 사실은 역설처럼 보일 수 있다. 하지만 그렇지 않다. 그것은 각 사회에서 어떤 가족 제도가 궁극적으로 생산의 지배적인 사회적 관계에 의존하여 사회 질서가 지속되는 한 상대적으로 안정적인 경향이 있음에도 불구하고 규범적(= "존경할만한") 변형과 재해석의 범위는 상대적으로 넓을 수 있다.

     

    이것은 보편적인 인간의 필요를 충족시키기 위해 의식적으로 조직된 풍요로운 사회에서 친밀한 애정, 출산 및 양육의 사회적 형태가 무엇인지, - 그리고 무엇보다도 그들이 그렇게 되지 않을 것인지를 - 이해하려고 할 때 우리가 간과할 수 없는 것이다.

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    친밀한 애정과 사회적 관계

     

    이상화와 개인주의 상품화가 혼재된 그들의 메시지와 함께 시리즈와 영화를 통한 끊임없는 이념적 폭격은 계급적 조건에 의해 노동자에게 부과된 희소성으로 인해 현재의 부부관계가 노동자에게 어느 정도 제한되는지 종종 잊게 한다.

     

    가족 경제의 발전은 미국과 같은 나라에서 이혼 위험의 주요 지표일 뿐만 아니라, 다른 나라의 데이터에 걸쳐 평균적인 부부가 일한 시간 또는 공유 주택의 규모와 총 이별 횟수와 같은 변수들 사이에 분명한 상관관계가 있다. 예상한 바와 같이, 부부가 겪는 전형적인 노동계급 상황 - 생계의 어려움, 긴 노동 시간, 작은 집 등 - 이 많을수록 그들의 생존 희망은 낮아진다.

     

    그리고 부부의 경제적 제약이 압도적이라면 육아를 하는 데 제약도 만만치 않다. 방 안의 코끼리인 전형적인 노동계급 가정은 그들 스스로 아이들을 돌볼 충분한 시간이 없다는 것이다. 이는 또한 가장 자본주의가 발전된 나라에서도 사실이다. 자발적인 그리고 일반적인 반응은 불안정한 형태의 공동체이다. 세계적인 전염병 이전에도 스페인 조부모의 절반 이상이 매일 손자를 돌봤다.

     

    그러나 우리가 위에서 말했듯이, 일의 사회적 조직은 주어진 기관들 내에서 사회적으로 용인될 수 있다고 여겨지는 것의 한계뿐만 아니라, 무엇보다도, 그러한 기관을 규정한다.

     

    이것은 커플이 얼마나 오래 지속되는지, 그들이 어떻게 일, 자산, 욕구를 공유하는지, 그들이 친밀한 관계에서 무엇을 기대하고 열망하는지, 심지어 그들이 이전 세대나 룸메이트들과 공간을 공유하는지 여부에 관한 것이 아니다.

     

    인류는 19세기 성도덕에 충격을 주었던 초기 인류학자들이 묘사한 바가 있는 연령 집단의 결혼에서부터 오늘날의 핵가족에 이르기까지 온갖 종류의 제도를 알고 있다. 이 모든 것은 노동의 성적인 분할 유무, 그 존재 형태, 그리고 그 세대와 구성원들 사이의 관계와 책임-즉 필연과 효도 관계-를 통해 노동의 사회적 조직과 그와 관련된 재산의 형태에 대한 요구를 반영하였다.

     

    물론, 이러한 역사를 통해서, 넓게 말하자면, 생산 방식의 역사, 가족 조직 내의 사람들과 외부 세계와의 친밀한 관계를 표현하고 이상화했던 감정들 또한 급진적으로 변화했다.

     

    그것을 보기 위해 멀리 갈 필요는 없다: 르네상스와 바로크 문학의 애호가들은 19세기 낭만주의의 애호가들과 거의 또는 전혀 관련이 없으며 우리는 넷플릭스를 보면서 둘 중 하나를 거의 찾을 수 없을 것이다; 고전 그리스 문학에서 효도는 위대한 프랑스 현실주의 작가들과 심지어 그들의 가정적인 것과는 전혀 관련이 없으며 할리우드 영화의 가정과도 관련이 없다; 그리고 오늘날의 문화에서 더는 존재하지 않는 문학사를 통틀어 가장 고상한 감정 중 하나인 형제애는 실제로 학자들조차 우정과 구별하는 방법을 모르거나 평등과의 관계에 대해 모호하게 언급하는 것 이상을 알지 못한다.

     

    코뮤니즘의 양육, 친족관계, 감성

     

    이러한 일련의 기사를 통해 우리는 자본주의 극복의 지평을 이해하기 위한 두 가지 근본적인 경향, 즉 노동의 물리적 생산성 발달과 사회화를 강조했다. 그리고 우리는 자본주의의 극복이 왜 성적인 분업의 소멸과 불가분의 관계에 있는지에 관해 논의하기도 했다. 이제 이러한 요소들을 모아서 "가족"이라고 불리는 곳에 모이는 이 모든 얽힌 기구들의 경계를 그려 보자.

     

    우리는 어떤 방식으로든 양육이 사회화되리라는 것을 쉽게 직감할 수 있다. 그 경향은 자본주의 극복의 모든 차원을 일반적인 방식으로 규정할 뿐만 아니라, 오늘날 규정되고 있는 가족의 조건이 노동계급에 거부될 때마다 계속해서 반복적으로 나타난다. 우리는 오늘날 양육에 조부모를 포함하는 사실상의 공동체화에서, 그리고 다른 시간과 장소에서 노동자 집단의 "어린이 공화국"에서보다 발전된 형태로 일하는 일일 노동자 "미가"에서 그것을 보게 된다.

     

    그들은 지역사회의 모든 성인이 아동의 복지와 양육을 적극적으로 책임지는 사회화 추세의 표현이다. 분명히 우리는 이것이 의식적으로 자신을 형성하고 있는 사회에서 구체적으로 어떤 형태를 취할 것인지 알 수가 없다. 하지만 우리는 그것이 수평선에 있다는 것을 안다.

     

    반면에, 사유 재산이 계급이 분열된 사회를 특징짓는 형태로 존재하지 않는 세계에서, 상속의 개념과 함께 필연적으로 효도와 혈통의 중요성은 반드시 사라져야 한다.

     

    계급이나 특권층이 없는 사회에서 사회화되는 상속은 사회적 역량의 자유로운 발전을 제시간에 보장하려는 각 세대의 의식적인 노력일 뿐이다. 우리가 이러한 일련의 기사에서 보았듯이 코뮤니즘 아래에서 능력은 각 개인의 개인적 발전 가능성과 합쳐진다.

     

    사회화된 양육과 사회 전체가 보장하는 새로운 사회 구성원의 물질적, 문화적 복지로 인해 재생산은 우리의 분열된 사회의 극적인 감각을 잃어버린다. 임신이 사회적 비용, 압도적인 책임 및 경제적, 정서적 부담 없이 또 다른 신체적 경험으로 살아갈 때 임신 중지는 분명히 점점 더 흔하지 않게 될 것이며 드문 의료 절차가 될 것이다.

     

    양육의 사회화의 다른 측면은 세대 내 관계를 규정하는 감정으로서 형제애의 이입이다. 다른 사람들에 대한 각자의 책임과 타인에 의해 제공되는 안전은 아마도 지역 사회에서 자란 세대 간의 개인적인 관계의 기초가 될 것이다.

     

    그리고 그것이 우리가 거의 엿볼 수 없는 해방된 인간 문화의 맥락에서 친밀하고 사랑스러운 관계가 무엇을 의미하든 친밀감과 사랑하는 관계의 출발점이 될 가능성이 높다.

     

    결론

     

    우리가 시작한 질문에 직접적으로 답을 하자면, "가족"과 같은 것이 있다면 그것은 오늘날 우리가 알고 있는 기관과 거의 유사하지 않으리라는 것이다.

     

    핵심은 양육이 어떤 식으로든 사회화되거나 공동체화된다는 것이다. 그 결과는 평생에 걸쳐 반영될 것이다. 보기를 들어, 많은 임신 중지를 초래하는 조절 요소들은 대부분 사라질 것이다. 같은 이유로, 임신, 출산, 그리고 부성은 오늘날 원시 공동체에서 지배적인 의미와 다른 의미를 갖게 될 것이다.

     

    마지막으로, 우리는 통일된 사회에서 살아갈 인간의 정서적인 세계를 예상할 수 없다. 코뮤니즘은 풍요를 창출할 수 있는 노동의 사회조직이 특징이며, 본질적으로 평등하고 사회화 정도가 높다는 것만 다시 기억할 수 있다.

     

    그러므로 사회화된 양육 아래에서 자란 사람들은 임금 노동의 논리가 현세대의 삶에 부과하는 두려움과 각자도생"의 영구적인 위협의 대척점에서 안정감과 우애의 느낌에 정서적으로 발전할 것이다.

     

    2022716

    코뮤니아(Communia)

     

    <출처>

    https://en.communia.blog/communism-families-parenting

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